Japon

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Le Japon vu par…

"Comme la plupart des attitudes japonaises, l’attitude envers la manifestation des émotions s’enracine dans un passé lointain : celui des samouraïs et des chevaliers, où dominer ses émotions était une question de survie, car un samouraï avait le droit d’exécuter quiconque lui déplaisait ou lui manquait de respect. Ce comportement en public s’est étendu à tous les niveaux : car si la servante devait se montrer respectueuse, la femme du samouraï ne devait exprimer aucune émotion en apprenant que son mari ou son fils venait d’être tué dans une bataille. Jusqu’à une date très récente, il n’y avait aucune démonstration d’intimité, aucune étreinte en public."

HALL E. T. (1979). Au-delà de la culture, Paris, Seuil

"Le sujet japonais écoute son interlocuteur comme s’il était en accord avec lui. (…) Cependant les signaux d’opposition ne sont que très implicitement manifestés, ce qui les rend imperceptibles à ses interlocuteurs."

HIGASHI T. (1992). L’apprenant asiatique face aux langues étrangères. in revue LIDL. n°5. coordonné par Diana Lee SIMON

"Cette préférence accordée à la communication non-verbale et la méfiance à l’égard de la parole relèvent de divers facteurs selon M. Kunihiro : influence du bouddhisme zen (pour lequel la parole est toujours imparfaite et trompeuse), le caractère à la fois homogène et hiérarchisé de la société japonaise, et la peur constante de blesser les sentiments d’autrui."

KUNIHIRO M. (1976) The Japanese Language and Intercultural Communication, The Japan Interpreter 10-3/4 : 267-283

"Le frappant désir d’incorporer l’Occident et le souci obstiné de conserver la japonité se sont révélés comme deux aspects d’un même vecteur. Le premier est aussi authentique que le second. Ce n’est pas en dépit de, mais grâce au second, que le premier a pu avoir lieu. Les Occidentaux attentifs courtisant ces Japonais, gentils, souriants, polis… ne manquent sans doute pas de ressentir cette étanchéité culturelle. Il ne s’agit pas d’une hypocrisie. Cet accueil chaleureux de façade réservé aux gaïjins, "hommes du dehors", est le complément obligatoire du refus incontournable de les laisser aller jusqu’à l’autel sacré de la japonité."

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